Kenangan terindah dimajlis ANUGERAH TOKOH NGO ISLAM BERBAIAH kali ke3 di Hotel Perdana pd 13/1/2018
Selasa, 28 Mei 2019
ANUGERAH TOKOH NGO ISLAM BERBAIAH
Kenangan terindah dimajlis ANUGERAH TOKOH NGO ISLAM BERBAIAH kali ke3 di Hotel Perdana pd 13/1/2018
Isnin, 27 Mei 2019
PERUTUSAN PERTUBUHAN
PERUTUSAN PERTUBUHAN
ASSALAMUALAIKUM WBT .DENGAN LAFAZ BISMILLAH SEBAGAI PEMBUKA BICARA,KAMI MEWAKILI PERTUBUHAN PENYATUAN UMMAH 1 MALAYSIA (NGO) PPM-035-06-17102016 SETELAH MENDAPAT MANDAT DAN IZIN DARI PRESIDEN PPU1M .DENGAN INI KAMI MENJEMPUT SEMUA MUSLIMIN DAN MUSLIMAT SERTA SELURUH RAKYAT MALAYSIA YANG BERUMUR 18 TAHUN KEATAS YANG SUDAH BERBAI'AH ATAU BELUM BEBAI'AH DI ALU ALU KAN UNTUK MENYERTAI PPU1M BAGI MENGERATKAN PERPADUAN BERBILANG BANGSA MENGUKUHKAN EKONOMI SESAMA KITA SERTA MENGERATKAN LAGI SILATURRAHIM SESAMA ISLAM DAN MENGUATKAN LAGI UKHWAH FILLAH (AL QURAN DAN SUNNAH MENJADI PANDUAN HIDUP)PPU1M JUGA SENTIASA MENJALANKAN AKTIVITI KEBAJIKAN DAN KEMASYARAKATAN
YM PADUKA AYHANDA SYM
PRESIDEN PPU1M WILAYAH UTARA
PENASIHAT PPU1M
AYHANDA OTHMAN BAHARI
BARAT DAYA
Tentang 313
Tentang 313 dan baiah fisabilillah
Jika 313 merujuk kepada Surah 3, ayat 13:
Sesungguhnya telah ada satu tanda (bukti) bagi kamu pada (peristiwa) dua
pasukan yang telah bertemu (di medan perang); satu pasukan (orang-orang
Islam) berperang pada jalan Allah (kerana mempertahankan agama Allah)
dan yang satu lagi dari golongan kafir musyrik. Mereka (yang kafir itu)
melihat orang-orang Islam dengan pandangan mata biasa dua kali ramainya
berbanding dengan mereka sendiri dan Allah sentiasa menguatkan sesiapa
yang dikehendakiNya, dengan memberikan pertolonganNya. Sesungguhnya pada
peristiwa itu terdapat satu pengajaran yang memberi insaf bagi
orang-orang yang berfikiran (yang celik mata hatinya).Al-Imran ayat 13
Maksud surah Al-Imran ayat 13 amat sesuai sekali dengan isu semasa di
Malaysia ini.
Jika 313 merujuk pula kepada Surah 31, ayat 3: Menjadi hidayat petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang sedia mengerjakan amal-amal yang baik.-Surah Luqman ayat 3
Jika 313 merujuk pula kepada Surah 31, ayat 3: Menjadi hidayat petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang sedia mengerjakan amal-amal yang baik.-Surah Luqman ayat 3
BAI’AH fi SABILILLAH
BAI’AH fi SABILILLAH
Bai’ah merupakan suatu sumpah atau janji yang dibuat oleh seseorang untuk memberi sepenuh ketaatan dan kesetiaan, kepada amir atau ketuanya. Berbai’ah adalah harus selama sumpah dan janji dalam bai’ah tersebut tidak melanggar Hukum Syarak. Sejarah bai’ah pertama berlaku sebelum hijrah Nabi s.a.w, iaitu pada tahun ke-12 selepas kerasulan Nabi (621M). Satu rombongan dari Yathrib (Madinah) yang terdiri dari 12 orang iaitu 10 orang dari kabilah Aus dan 2 orang dari kabilah Khazraj telah datang menemui Rasulullah s.a.w. di lembah Aqabah, Mina. Mereka telah berbai’ah dengan Rasulullah s.a.w dengan suatu bai’ah yang dikenali dengan Bai’ah al-Aqabah.
Menurut sebuah hadith sahih riwayat Imam al-Bukhari, bahawa ”Dari Ubadah bin al-Samit r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda kepada kami ketika ia dikelilingi oleh beberapa orang sahabatnya “Berbai’ahlah (berjanji setia) kepadaku bahawa kamu tidak menyekutu Allah SWT dengan sesuatu yang lain, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kamu, tidak berbohong yang sengaja diadakan sama ada pada dirimu atau orang lain dan jangan kamu derhaka dalam perkara baik. Maka sesiapa yang setia dikalangan kamu maka ganjarannya di sisi Allah, dan sesiapa yang terkena kepadanya amalan-amalan buruk lalu ia menerima tindakan hukuman di dunia maka menjadi kifarah baginya. Sesiapa yang terkena kepadanya dengan mengerjakan perkara-perkara itu kemudian Allah SWT melindunginya dari diketahui oleh orang di dunia ini maka tersershlah kepada Allah. Jika Ia kehendaki nescaya diampuni-Nya dan jika Ia kehendaki nescaya dihukumNya lalu kamu pun berbai’ah di atas perkara ini.”
Rombongan ini bukan sahaja melafazkan ikrar dua kalimah Syahadah, malah berakujanji menerima segala hukum hakam Islam yang menjadi asas penting bagi pembinaan individu dan masyarakat Islam, dari aspek aqidah, akhlak dan perlaksanaan Islam di dalam semua bidang, menolak segala perlakuan di zaman Jahiliyyah. Selepas Bai’ah Aqabah ini, Baginda s.a.w telah mengutus Mus’ab bin Umair r.a mengiringi kepulangan rombongan ini ke Madinah, bertanggungjawab sebagai guru, imam dan pendakwah, mengajar al-Quran dan ajaran-ajaran Islam yang lain kepada penduduk Madinah.
Pada musim haji tahun berikutnya (622M), sejumlah 70 orang lelaki dan 2 orang wanita (Nusaybah binti Ka’ab dan Asma’ binti Amru bin Udiy) telah sekali lagi bertemu Rasulullah s.a.w di lembah Aqabah dan melakukan bai’ah terhadap Rasulullah s.a.w. Rombongan kedua ini disertai oleh wakil daripada kabilah masing-masing, termasuk kabilah Aus dan Khazraj.
Butir-butir bai’ah tersebut sebagaimana diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah, sabda Nabi s.a.w :- "Dengar dan patuh sama ada semasa rajin atau malas, sanggup mengeluarkan belanja semasa susah atau senang, menyuruh melakukan kebaikan dan melarang kemungkaran, menegakkan tanggungjawab Allah tanpa menghiraukan celaan orang yang mencela, menolong aku apabila aku datang kepadamu dan mempertahankan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri, isteri dan anak pinak kamu. Dan untuk kamu balasannya syurga."
Bai'ah Aqabah kedua ini dikenali sebagai Bai'ah Aqabah Al-Kubra yang berlangsung dalam suasana penuh perasaan cinta, kesetiaan, belas kasihan, tolong-menolong, kepercayaan, keberanian dan nekad untuk berjuang di kalangan orang Mukmin.
Baiah Ridhwan (Bahasa Arab:bayʻat al-riḍwān) berlaku pada tahun ke-6 Hijrah (628 M) ketika Nabi Muhammad s.a.w. bersama 1600 atau 1400 orang sahabat dari Madinah menuju kota Makkah di musim Haji. Dalam perjalanan ke Makkah, rombongan Islam disekat oleh orang kafir Quraisy di Hudaibiyah kerana:
Orang kafir Quraisy bimbang dengan kekuatan orang Islam
Orang kafir Quraisy terasa maruah mereka tercabar.
Rasulullah menghantar Uthman bin Affan untuk menerangkan tujuan sebenar kedatangan mereka. Khabar angin tentang kematian Uthman bin Affan menyebabkan orang Islam berbaiah (ikrar taat setia) kepada Rasulullah untuk berjihad memerangi orang Quraisy.
Orang Quraisy yang berasa bimbang dengan kekuatan umat Islam lalu membebaskan Uthman menghantar Suhail bin Amru untuk berunding dengan Nabi Muhammad s.a.w. dengan itu, termenterailah Perjanjian Hudaibiyah di antara Nabi Muhammad s.a.w. (pihak Islam) dengan Suhai bin Amru (orang Quraisy).
Perjanjian Hudaibiyah berlaku pada bulan Zulkaedah tahun keenam hijrah (Mac 628 M) dan ditandatangani antara pihak Musyrikin Mekah dengan Rasulullah. Dinamakan perjanjian Hudaibiyah sempena nama tempat perjanjian ini ditandatangani Rasulullah bersama-sama 1400 orang Islam Madinah menuju ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji .
Apabila pihak Musyrikin mendapat tahu hal ini, wakil mereka datang menemui Rasulullah untuk mengetahui tujuan kedatangan orang Islam ke Mekah. Maka, Rasulullah menghantar Uthman bin Affan ke Mekah untuk menjelaskan tujuan tersebut kepada wakil pihak Musyrikin itu.
Uthman bin Affan ditahan dan tersebar berita bahawa beliau telah dibunuh. Orang Islam pun berikrar untuk menuntut atas kematian itu. Ikrar ini dikenali sebagai Baiah Ridhwan. Apabila mendengar berita ini, pihak Musyrikin pun membebaskan Uthman bin Affan dan menghantar Suhail bin Amru untuk berunding dengan orang Islam. Pada bulan Zulkaedah tahun 6Hijrah (March 628M) perundingan ini membawa kepada berlakunya "Perjanjian Hudaibiyah". Oleh kerana itu nama perjanjian itu dinamakan diatas tempat berlakunya perjanjian tersebut iaitu "Hudaibiyah".
Persoalan yang besar, ramai yang mempertikaikan persoalan Baiah Bersanad. Insya Allah, dalam ruangan ini, saya akan cuba menerangkan isu sanad dan pemahaman terhadap sanad.
Isnad atau sanad, satu makna sama., ini kerana isnad juga menyambungkan hadis kepada pengucapnya, sebagaimana pengistilahan ahli hadis. Ibnu Jamaah (wafat 733H) menyebut; sanad ialah perkhabaran terhadap jalur (meriwayatkan) matan iaitu hadis kerana sanad adalah menyambungkan/ menyandarkan perkataan/ matan kepada pengucapnya iaitu perawinya (al-manhal ar-rawi, ms 29-30)
Kepentingan sanad:
Konsep penyampaian agama pada asalnya ialah secara talaqqi, iaitu berjumpa secara direct untuk mengambil urusan agama ini dan mempelajarinya. Sepertimana wahyu turun dari Allah kepada Nabi SAW melalui perantaraan Jibril AS atau tanpa perantaraan, kemudian sahabt talaqqi wahyu dan urusan agama dari Nabi SAW, selanjutnya proses pemindahan/ penyebaran agama dilakukan dengan cara ini kepada generasi seterusnya (rujuk, Ilmu ar-Rijal, Dr Muhd Matr Zahrani, Universiti Madinah, m/s 14). Ini disokong oleh hadis dari Abu Daud, Kitab al-‘Ilm, Bab Kelebihan menyebarkan ilmu (pengetahuan dan agama), hadis no 3659 dengan perakuan sanad sahih oleh al-marhum Syeikh Ahmad Syakir, lafaz hadis:
Perdengarkanlah (kalian) dan diperdengarkan dari kalian dan (selanjutnya) diperdengarkan oleh sesiapa yang mendengar dari kamu Dalam Mukadimah Sahih Muslim (1/15), Imam Muslim meriwayatkan dari Muhammad bin Sirin rahimahullah, “Isnad itu sebahagian dari agama, jika tidak kerana isnad, maka sesiapa akan berkata apa saja yang dikehendaki (dalam urusan agama tanpa ilmu mendalam tentangnya)”. Sama seperti sebelumnya (1/140, “Isnad itu sebahagian dari agama, maka lihatlah siapa kalian mengambil/ mempelajari urusan agama kalian”- Ibnu Sirin. Ibnu Hibban menukilkan dari Sufyan at-Thauri dalam Mukadimah Majruhin (orang yang ditolak periwayatan hadis), 1/27: “Isnad adalah senjata bagi orang beriman, jika tanpa senjata, bagaimana dia mempertahankan diri?”
Paling best, dari Abu Hatim ar-Razi (wafat 277H) dalam kemuliaan orang-orang hadis, m/s 42-43, “Tiada umat dari umat-umat (sebelum ini) sejak Allah Taala menciptakan Adam, (wujudnya) para pemegang amanah yang menjaga kesan peninggalan rasul2 kecuali (ada) pada umat ini (iaitu umat Muhammad SAW)”.
Apakah tiada bukti isnad dipersoalkan dari zaman sahabat? Apakah ia rekaan baru selepas kurun sahabat dan Nabi SAW?
Jawapan, ada..buktinya, riwayat dari Imam az-Zahabi dalam Tazkiratul Huffaz (1/2), kisah pada zaman Abu Bakar radhiallahuanhu apabila seorang wanita tua/ nenek datang (kepadanya) mengenai masalah pembahagian harta pusaka, lalu bertanya, “Aku tidak menemui dalam kitab Allah (Al-Quran), atau mengetahuinya dari Rasulullah SAW menyebut apa-apa (mengenai formula pembahagian harta untuk wanita tua/ nenek), lalu orang lain mula mempersoalkannya..Mughirah (sahabat) bangun, “Aku melihat Rasulullah SAW membahagikan (kepadanya) seperenam (dari pewarisan harta), lalu Abu Bakar bertanya, ada sesiapa bersamamu (menyaksikan perkara itu)?, Muhammad bin Maslamah mengakuinya akan kisah itu (kebenaran) lalu Abu Bakar memberikannya (kepada wanita tadi jumlah seperenam)..Kisah ini dinukilkan dalam Mukadimah Majruhin (1/38), “Ini merupakan bukti awal penyemakan terhadap (keadaan) perawi mengenai periwayatan serta mencari akan pemindahan (maklumat) dalam (suatu) perkhabaran, kemudian (langkah ini) dituruti oleh orang lain selepas (zaman) itu”.
Penyemakan sanad menjadi lebih teliti apabila zaman fitnah muncul pada masa Abdullah bin Saba’ seterusnya ke zaman bertebarannya hadis-hadis palsu dalam masyarakat Islam ketika itu. Hinggakan fitnah terlalu banyak lalu Ibnu Sirin menyebut: “Sebelum ini (iaitu sebelum zaman fitnah) tidak pernah bertanya tentang isnad, apabila melandanya fitnah, lalu ditanya, sebutkan kepada kami nama perawi-perawi kalian, maka dilihat pada ahli sunnah (yang sebenar) lalu perkataan mereka diambil/ diterima, apabila melihat pada ahli bid’ah, maka tidak diambil perkataan mereka.” (Mukadimah Sahih Muslim, 1/15)
Orang terawal menyemak sanad seperti dalam Syarah ‘Ilal Tirmizi oleh Ibnu Rajab (1/52) ialah Ibnu Sirin, sepertimana riwayat dari Ya’kub bin Shaibah menyebut: “Aku mendengar Ali bin al-Madini berkata, Muhammad bin Sirin merupakan orang yang melihat (dengan teliti) dalam hadis dan meneliti (iaitu menyemak) terhadap isnad, dan kami tidak mengetahui (orang) lebih awal darinya.” Ini merupakan ringkasan terhadap kepentingan sanad. Proses ini adalah aplikasi menjaga kesahihan fakta agama khasnya hadis dari Nabi SAW. Keperibadian perawi amat ditekankan kerana hanya orang yang amanah lagi dipercayai, yang diterima perkhabaran dan periwayatan hadis dari mereka. Ini bagi mengelak berlakunya penipuan dengan menyandarkan sesuatu atas nama Nabi SAW.
Oleh itu, aspek ini cukup ditekankan dalam bab menyampaikan ilmu berkaitan agama agar menjamin orang yang menyampaikan ilmu agama itu mempunyai akhlak yang setara dengan apa yang diucapkannya disamping memelihara ketinggian mutu ilmu agama dengan keperibadian mereka sebagai pemacu pemindahan ilmu agama dari generasi terdahulu khasnya dalam membawa perkhabaran dari Nabi SAW.
Antara penyebab hadis jadi dhaif adalah kerana sifat perawinya dan perihal akhlak. (bukan jahat, tapi kurang manis). Persoalan kita, bagaimana seseorang yang menganggap dirinya sebagai ahli berbaiah yang menyatakan diri mereka Pejuang Agama…tetapi melakukan perkara yang dilarang oleh ALLAH SWT. Bagaimana dengan solat dan rukun Islam yang wajib atas diri kita? Bagaimana larangan terhadap perkara-perkara mungkar seperti pemakaian gelang dan rantai?
Huraian diatas berkaitan hadis. Boleh kita gabungkan dengan perihal Baiah Bersanad. Ini bermakna, wajib atas diri kita mengambil dan berbaiah dengan guru ataupun pemimpin yang mursyid serta bersanad yang bersambung sehingga ulama’ – ulama’ besar dan bersambung kepada Nabi SAW. Di sinilah, bermulanya pertikaian. Saya tidak berhasrat untuk mempertikai mana mana Majlis mahupun pemimpin sedia ada. Siapa lah saya untuk membincangkan isu yang besar ini, namun….ingatlah! Setiap perkara yang kita lakukan, tidak akan terlepas walaupun hanya sebesar ZARRAH.
Kesimpulan, baiah bukan suatu perkara yang boleh dipermainkan dengan bayaran dan juga harta jutaan ringgit. Baiah juga tidak menjamin kesejahteraan hidup kita melainkan AKAN MELAKNAT diri kita yang gagal melaksanakan apa yang telah di”akujanji”kan kepada ALLAH SWT dengan penuh rendah diri serta hati yang ikhlas. Maafkan saya sekiranya ada salah dan silap
(11)
Bai’ah merupakan suatu sumpah atau janji yang dibuat oleh seseorang untuk memberi sepenuh ketaatan dan kesetiaan, kepada amir atau ketuanya. Berbai’ah adalah harus selama sumpah dan janji dalam bai’ah tersebut tidak melanggar Hukum Syarak. Sejarah bai’ah pertama berlaku sebelum hijrah Nabi s.a.w, iaitu pada tahun ke-12 selepas kerasulan Nabi (621M). Satu rombongan dari Yathrib (Madinah) yang terdiri dari 12 orang iaitu 10 orang dari kabilah Aus dan 2 orang dari kabilah Khazraj telah datang menemui Rasulullah s.a.w. di lembah Aqabah, Mina. Mereka telah berbai’ah dengan Rasulullah s.a.w dengan suatu bai’ah yang dikenali dengan Bai’ah al-Aqabah.
Menurut sebuah hadith sahih riwayat Imam al-Bukhari, bahawa ”Dari Ubadah bin al-Samit r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda kepada kami ketika ia dikelilingi oleh beberapa orang sahabatnya “Berbai’ahlah (berjanji setia) kepadaku bahawa kamu tidak menyekutu Allah SWT dengan sesuatu yang lain, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kamu, tidak berbohong yang sengaja diadakan sama ada pada dirimu atau orang lain dan jangan kamu derhaka dalam perkara baik. Maka sesiapa yang setia dikalangan kamu maka ganjarannya di sisi Allah, dan sesiapa yang terkena kepadanya amalan-amalan buruk lalu ia menerima tindakan hukuman di dunia maka menjadi kifarah baginya. Sesiapa yang terkena kepadanya dengan mengerjakan perkara-perkara itu kemudian Allah SWT melindunginya dari diketahui oleh orang di dunia ini maka tersershlah kepada Allah. Jika Ia kehendaki nescaya diampuni-Nya dan jika Ia kehendaki nescaya dihukumNya lalu kamu pun berbai’ah di atas perkara ini.”
Rombongan ini bukan sahaja melafazkan ikrar dua kalimah Syahadah, malah berakujanji menerima segala hukum hakam Islam yang menjadi asas penting bagi pembinaan individu dan masyarakat Islam, dari aspek aqidah, akhlak dan perlaksanaan Islam di dalam semua bidang, menolak segala perlakuan di zaman Jahiliyyah. Selepas Bai’ah Aqabah ini, Baginda s.a.w telah mengutus Mus’ab bin Umair r.a mengiringi kepulangan rombongan ini ke Madinah, bertanggungjawab sebagai guru, imam dan pendakwah, mengajar al-Quran dan ajaran-ajaran Islam yang lain kepada penduduk Madinah.
Pada musim haji tahun berikutnya (622M), sejumlah 70 orang lelaki dan 2 orang wanita (Nusaybah binti Ka’ab dan Asma’ binti Amru bin Udiy) telah sekali lagi bertemu Rasulullah s.a.w di lembah Aqabah dan melakukan bai’ah terhadap Rasulullah s.a.w. Rombongan kedua ini disertai oleh wakil daripada kabilah masing-masing, termasuk kabilah Aus dan Khazraj.
Butir-butir bai’ah tersebut sebagaimana diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah, sabda Nabi s.a.w :- "Dengar dan patuh sama ada semasa rajin atau malas, sanggup mengeluarkan belanja semasa susah atau senang, menyuruh melakukan kebaikan dan melarang kemungkaran, menegakkan tanggungjawab Allah tanpa menghiraukan celaan orang yang mencela, menolong aku apabila aku datang kepadamu dan mempertahankan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri, isteri dan anak pinak kamu. Dan untuk kamu balasannya syurga."
Bai'ah Aqabah kedua ini dikenali sebagai Bai'ah Aqabah Al-Kubra yang berlangsung dalam suasana penuh perasaan cinta, kesetiaan, belas kasihan, tolong-menolong, kepercayaan, keberanian dan nekad untuk berjuang di kalangan orang Mukmin.
Baiah Ridhwan (Bahasa Arab:bayʻat al-riḍwān) berlaku pada tahun ke-6 Hijrah (628 M) ketika Nabi Muhammad s.a.w. bersama 1600 atau 1400 orang sahabat dari Madinah menuju kota Makkah di musim Haji. Dalam perjalanan ke Makkah, rombongan Islam disekat oleh orang kafir Quraisy di Hudaibiyah kerana:
Orang kafir Quraisy bimbang dengan kekuatan orang Islam
Orang kafir Quraisy terasa maruah mereka tercabar.
Rasulullah menghantar Uthman bin Affan untuk menerangkan tujuan sebenar kedatangan mereka. Khabar angin tentang kematian Uthman bin Affan menyebabkan orang Islam berbaiah (ikrar taat setia) kepada Rasulullah untuk berjihad memerangi orang Quraisy.
Orang Quraisy yang berasa bimbang dengan kekuatan umat Islam lalu membebaskan Uthman menghantar Suhail bin Amru untuk berunding dengan Nabi Muhammad s.a.w. dengan itu, termenterailah Perjanjian Hudaibiyah di antara Nabi Muhammad s.a.w. (pihak Islam) dengan Suhai bin Amru (orang Quraisy).
Perjanjian Hudaibiyah berlaku pada bulan Zulkaedah tahun keenam hijrah (Mac 628 M) dan ditandatangani antara pihak Musyrikin Mekah dengan Rasulullah. Dinamakan perjanjian Hudaibiyah sempena nama tempat perjanjian ini ditandatangani Rasulullah bersama-sama 1400 orang Islam Madinah menuju ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji .
Apabila pihak Musyrikin mendapat tahu hal ini, wakil mereka datang menemui Rasulullah untuk mengetahui tujuan kedatangan orang Islam ke Mekah. Maka, Rasulullah menghantar Uthman bin Affan ke Mekah untuk menjelaskan tujuan tersebut kepada wakil pihak Musyrikin itu.
Uthman bin Affan ditahan dan tersebar berita bahawa beliau telah dibunuh. Orang Islam pun berikrar untuk menuntut atas kematian itu. Ikrar ini dikenali sebagai Baiah Ridhwan. Apabila mendengar berita ini, pihak Musyrikin pun membebaskan Uthman bin Affan dan menghantar Suhail bin Amru untuk berunding dengan orang Islam. Pada bulan Zulkaedah tahun 6Hijrah (March 628M) perundingan ini membawa kepada berlakunya "Perjanjian Hudaibiyah". Oleh kerana itu nama perjanjian itu dinamakan diatas tempat berlakunya perjanjian tersebut iaitu "Hudaibiyah".
Persoalan yang besar, ramai yang mempertikaikan persoalan Baiah Bersanad. Insya Allah, dalam ruangan ini, saya akan cuba menerangkan isu sanad dan pemahaman terhadap sanad.
Isnad atau sanad, satu makna sama., ini kerana isnad juga menyambungkan hadis kepada pengucapnya, sebagaimana pengistilahan ahli hadis. Ibnu Jamaah (wafat 733H) menyebut; sanad ialah perkhabaran terhadap jalur (meriwayatkan) matan iaitu hadis kerana sanad adalah menyambungkan/ menyandarkan perkataan/ matan kepada pengucapnya iaitu perawinya (al-manhal ar-rawi, ms 29-30)
Kepentingan sanad:
Konsep penyampaian agama pada asalnya ialah secara talaqqi, iaitu berjumpa secara direct untuk mengambil urusan agama ini dan mempelajarinya. Sepertimana wahyu turun dari Allah kepada Nabi SAW melalui perantaraan Jibril AS atau tanpa perantaraan, kemudian sahabt talaqqi wahyu dan urusan agama dari Nabi SAW, selanjutnya proses pemindahan/ penyebaran agama dilakukan dengan cara ini kepada generasi seterusnya (rujuk, Ilmu ar-Rijal, Dr Muhd Matr Zahrani, Universiti Madinah, m/s 14). Ini disokong oleh hadis dari Abu Daud, Kitab al-‘Ilm, Bab Kelebihan menyebarkan ilmu (pengetahuan dan agama), hadis no 3659 dengan perakuan sanad sahih oleh al-marhum Syeikh Ahmad Syakir, lafaz hadis:
Perdengarkanlah (kalian) dan diperdengarkan dari kalian dan (selanjutnya) diperdengarkan oleh sesiapa yang mendengar dari kamu Dalam Mukadimah Sahih Muslim (1/15), Imam Muslim meriwayatkan dari Muhammad bin Sirin rahimahullah, “Isnad itu sebahagian dari agama, jika tidak kerana isnad, maka sesiapa akan berkata apa saja yang dikehendaki (dalam urusan agama tanpa ilmu mendalam tentangnya)”. Sama seperti sebelumnya (1/140, “Isnad itu sebahagian dari agama, maka lihatlah siapa kalian mengambil/ mempelajari urusan agama kalian”- Ibnu Sirin. Ibnu Hibban menukilkan dari Sufyan at-Thauri dalam Mukadimah Majruhin (orang yang ditolak periwayatan hadis), 1/27: “Isnad adalah senjata bagi orang beriman, jika tanpa senjata, bagaimana dia mempertahankan diri?”
Paling best, dari Abu Hatim ar-Razi (wafat 277H) dalam kemuliaan orang-orang hadis, m/s 42-43, “Tiada umat dari umat-umat (sebelum ini) sejak Allah Taala menciptakan Adam, (wujudnya) para pemegang amanah yang menjaga kesan peninggalan rasul2 kecuali (ada) pada umat ini (iaitu umat Muhammad SAW)”.
Apakah tiada bukti isnad dipersoalkan dari zaman sahabat? Apakah ia rekaan baru selepas kurun sahabat dan Nabi SAW?
Jawapan, ada..buktinya, riwayat dari Imam az-Zahabi dalam Tazkiratul Huffaz (1/2), kisah pada zaman Abu Bakar radhiallahuanhu apabila seorang wanita tua/ nenek datang (kepadanya) mengenai masalah pembahagian harta pusaka, lalu bertanya, “Aku tidak menemui dalam kitab Allah (Al-Quran), atau mengetahuinya dari Rasulullah SAW menyebut apa-apa (mengenai formula pembahagian harta untuk wanita tua/ nenek), lalu orang lain mula mempersoalkannya..Mughirah (sahabat) bangun, “Aku melihat Rasulullah SAW membahagikan (kepadanya) seperenam (dari pewarisan harta), lalu Abu Bakar bertanya, ada sesiapa bersamamu (menyaksikan perkara itu)?, Muhammad bin Maslamah mengakuinya akan kisah itu (kebenaran) lalu Abu Bakar memberikannya (kepada wanita tadi jumlah seperenam)..Kisah ini dinukilkan dalam Mukadimah Majruhin (1/38), “Ini merupakan bukti awal penyemakan terhadap (keadaan) perawi mengenai periwayatan serta mencari akan pemindahan (maklumat) dalam (suatu) perkhabaran, kemudian (langkah ini) dituruti oleh orang lain selepas (zaman) itu”.
Penyemakan sanad menjadi lebih teliti apabila zaman fitnah muncul pada masa Abdullah bin Saba’ seterusnya ke zaman bertebarannya hadis-hadis palsu dalam masyarakat Islam ketika itu. Hinggakan fitnah terlalu banyak lalu Ibnu Sirin menyebut: “Sebelum ini (iaitu sebelum zaman fitnah) tidak pernah bertanya tentang isnad, apabila melandanya fitnah, lalu ditanya, sebutkan kepada kami nama perawi-perawi kalian, maka dilihat pada ahli sunnah (yang sebenar) lalu perkataan mereka diambil/ diterima, apabila melihat pada ahli bid’ah, maka tidak diambil perkataan mereka.” (Mukadimah Sahih Muslim, 1/15)
Orang terawal menyemak sanad seperti dalam Syarah ‘Ilal Tirmizi oleh Ibnu Rajab (1/52) ialah Ibnu Sirin, sepertimana riwayat dari Ya’kub bin Shaibah menyebut: “Aku mendengar Ali bin al-Madini berkata, Muhammad bin Sirin merupakan orang yang melihat (dengan teliti) dalam hadis dan meneliti (iaitu menyemak) terhadap isnad, dan kami tidak mengetahui (orang) lebih awal darinya.” Ini merupakan ringkasan terhadap kepentingan sanad. Proses ini adalah aplikasi menjaga kesahihan fakta agama khasnya hadis dari Nabi SAW. Keperibadian perawi amat ditekankan kerana hanya orang yang amanah lagi dipercayai, yang diterima perkhabaran dan periwayatan hadis dari mereka. Ini bagi mengelak berlakunya penipuan dengan menyandarkan sesuatu atas nama Nabi SAW.
Oleh itu, aspek ini cukup ditekankan dalam bab menyampaikan ilmu berkaitan agama agar menjamin orang yang menyampaikan ilmu agama itu mempunyai akhlak yang setara dengan apa yang diucapkannya disamping memelihara ketinggian mutu ilmu agama dengan keperibadian mereka sebagai pemacu pemindahan ilmu agama dari generasi terdahulu khasnya dalam membawa perkhabaran dari Nabi SAW.
Antara penyebab hadis jadi dhaif adalah kerana sifat perawinya dan perihal akhlak. (bukan jahat, tapi kurang manis). Persoalan kita, bagaimana seseorang yang menganggap dirinya sebagai ahli berbaiah yang menyatakan diri mereka Pejuang Agama…tetapi melakukan perkara yang dilarang oleh ALLAH SWT. Bagaimana dengan solat dan rukun Islam yang wajib atas diri kita? Bagaimana larangan terhadap perkara-perkara mungkar seperti pemakaian gelang dan rantai?
Huraian diatas berkaitan hadis. Boleh kita gabungkan dengan perihal Baiah Bersanad. Ini bermakna, wajib atas diri kita mengambil dan berbaiah dengan guru ataupun pemimpin yang mursyid serta bersanad yang bersambung sehingga ulama’ – ulama’ besar dan bersambung kepada Nabi SAW. Di sinilah, bermulanya pertikaian. Saya tidak berhasrat untuk mempertikai mana mana Majlis mahupun pemimpin sedia ada. Siapa lah saya untuk membincangkan isu yang besar ini, namun….ingatlah! Setiap perkara yang kita lakukan, tidak akan terlepas walaupun hanya sebesar ZARRAH.
Kesimpulan, baiah bukan suatu perkara yang boleh dipermainkan dengan bayaran dan juga harta jutaan ringgit. Baiah juga tidak menjamin kesejahteraan hidup kita melainkan AKAN MELAKNAT diri kita yang gagal melaksanakan apa yang telah di”akujanji”kan kepada ALLAH SWT dengan penuh rendah diri serta hati yang ikhlas. Maafkan saya sekiranya ada salah dan silap
(11)
SALAHSILAH PERJUANGAN 30 & 36
SALAHSILAH PERJUANGAN 30 & 36
RAHSIA YANG SEBENAR ?Sebelum kita mengupas dengan lebih lanjut mengenai siapakah sebenarnya Tentera Merah 36 , ada baiknya kita mengetahui terlebihdahulu sanad perjuangan 30 yang dibawa oleh Allahyarham Bung Isa di Tanah Air Malaysia , bumi tercinta kita.Apabila kita bertanya pada sesiapapun ahli jemaah atau mana-mana Ayahanda tentang siapakah yang mengasaskan perjuangan 30 di Malaysia ini , maka jawapan yang diberikan oleh mereka tidak lain dan tidak bukan , pasti mereka akan menyebut nama Allahyarham BungIsa. Sekarang kita mencari pula jawapan , siapakah yang menerima Bai’ah dari Bung Isa ? Jika benar perjuangan ini bersalsilah atau bersanad sehingga ke atas tangan Rasulullah S.A.W , sudah tentu Bung Isa juga menerima sanad perjuangan ini dari atas tangan ke atas tangan. Jadi , siapakah yang menjadi Khalifah beliau atau diistilahkan dengan panggilan “Ayahanda” pada zaman ini ?Orang itulah yang bernama SYEIKH YUSUF yang sebenarnya membawa perjalanan Jihad yang dikenali sebagai TENTERA YASIN 36 yangterdiri daripada salah satu pasukan yang tersimpan dalam perjuangan 1440 bersalsilahkan Syeikh Muhammad Ali. Sebab itulah ,Allahyarham Pak Long Burung menggunakan nombor 36 dan bukannya 360 seperti nombor asal “kongsi” yang diperolehinya dari Taiwan setelah Allahyarham Pak Long Burung menerima nasihat dan teguran dari Khalifah Sultan 1440. ( Sejarah ini hanya diketahui oleh beberapa“ orang kanan “ Pak Long Burung yang kini terkenal di seluruh Malaysia , iaitu J dan G cubalah cari mereka dan bertanyakan tentang halini ).Sekarang kita balik kepada persoalan , siapakah dia Tentera Merah 36 itu ? Yang dimaksudkan dengan Tentera Merah 36 itu , adalah Tentera-Tentera Islam yang diketuai oleh Syeikh Abu Hasan Ali Asy Syadzili iaitu pengasas kepada perjuangan Jihad 1440 semasa tercetusnyaPerang Salib siri ke 7 , 8 dan 9 ( setengah buku sejarah hanya terdapat hingga siri ke 7 sahaja ). Merah itu membawa maksud “Darah” ,iaitu kesanggupan tentera-tentera Merah ini menggadaikan nyawa untuk berperang sehingga ke titisan darah terakhir untuk menentangkaum Kuffar. Hanya ada dua sahaja di dalam otak Tentera-tentera Islam di kala itu , iaitu MENANG ATAU SYAHID. Syahid di sini membawa maksud terkorban dan titisan-titisan darah itu yang membawa maksud Merah. Sebab itulah dikatakan TENTERA MERAH , manakala 36membawa maksud Surah ke 36 dalam Al-Qur’an iaitu surah Yaasin yang mana di dalam perjuangan 1440 ini , salam pengenalannya adalah SALAM YAASIN. Begitu indahnya perjuangan Islam ini jika kita mengetahui kebenarannya.
BAB 2 : KAITAN NOMBOR 36 ANTARA PERJUANGAN ISLAM DENGAN “KONGSI”Ini merupakan satu tajuk yang amat mencabar minda kita untuk berfikir , namun KEBENARAN tidak pernah tertutup kerana janji Allahuntuk memeliharanya. Sebelum kita mengupas dengan lebih mendalam lagi tentang soal 36 ini , mari kita buka sejarah KONGSI terlebihdahulu yang sering diertikan dengan Kongsi Gelap atau Gangsterisme yang dipelopori atau diasaskan oleh Kaum Cina satu ketika duluPergerakan kongsi gelap di Malaysia diketahui bermula di negeri Perak.Ia bermula apabila pergaduhan dua puak pekerja di sebuah kawasanbijih timah membabitkan kumpulan Ghe Hin dan Hai San di bawah pimpinan kapitan Yap Ah Loy.Akibat dari peristiwa ini pemimpin Melayudi Perak terpaksa meminta campurtangan dari kerajaan Inggeris di Perak.Pergerakan kongsi gelap yang dibawa oleh pendatang Cina di Malaysia ketika itu adalah sama dengan pergerakan mereka di tanah besarChina.Berkata mengenai sejarah kongsi gelap cina ini sejarah mereka bermula di China pada tahun 1674.Lima orang sami yang terselamatdari pembunuhan kerajaan Manchu telah bersumpah disebuah tokong dihadapan dewa kekayaan yang dimerahkan mukanya..dewa GuanYu atau Kuan Yee dan menjadi Dewa Perang bagi mereka.Di hadapan dewa Guan Yu mereka telah bersumpah..dengan diketuai oleh sami Siu Lam iaitu ketua perang mereka untuk menyimpanrahsia pergerakan mereka dari diketahui oleh kerajaan Manchuria dan bersumpah dengan titisan darah mereka sendiri sebagai bukti. Untukmemudahkan pergerakan , mereka bergerak dengan menggunakan bahasa isyarat atau bahasa bisu. Matlamat mereka ialahmenggulingkan kerajaan Ching atau Manchu dan menaikkan kerajaan Ming ke takhta.Kongsi-kongsi gelap Cina di Negeri-negeri Selat berasal dari kumpulan Triad. Kumpulan Triad merupakan satu kongsi gelap yangditubuhkan di negeri China pada tahun 1674. Tujuan kumpulan Triad ialah untuk menggulingkan Kerajaan Manchu dan menggantikannyadengan Dinasti Ming. Kumpulan Triad juga dikenali sebagai nama-nama seperti Liga Hung dan Thian Ti Hui (Liga Syurga dan Bumi). OrangCina telah menubuhkan kongsi-kongsi gelap tidak lama selepas British menduduki Pulau Pinang (1786) dan Singapura (1819). Sejak tahun1799 lagi kongsi-kongsi gelap Cina mula menentang pentadbiran British di Pulau Pinang. Antara kongsi-kongsi gelap yang terkenal ialahGhee Hin (Kantonis) dan Hai San (Hakka). L.A. Mills menganggap kongsi-kongsi gelap Cina di Negeri-negeri Selat sebagai the Pirates andRobbers Co-operative Association. Sebilangan besar ahli kongsi-kongsi gelap tersebut terdiri daripada penjenayah Cina.Perebutan kuasa dan kawasan jajahan telah melahirkan pelbagai nama dan kod angka kumpulan seperti Tiga Maharaja, Tokong LimaBeradik, 13 Pedang, Naga Merah, 03,04,07,08,21,24,36,38,18,360,367,368,369 dan banyak lagi. Dipercayai juga beberapa kumpulan yangasalnya hanya di ketuai dan dianggotai oleh bangsa Cina telah diketuai dan dianggotai oleh bangsa-bangsa lain seperti 08,18,24,36,77,99dan lain-lain. Kumpulan kongsi gelap juga menjadikan lambang-lambang tertentu sebagai ikon kumpulan mereka seperti haiwan liar, mitos dan senjata api bagi melambangkan keganasan dan kekejaman mereka.Sepertimana kongsi gelap lain di seluruh dunia, kongsi gelap Malaysia dipercayai menjadikan kongsi gelap di Tanah Besar China, HongKong dan Taiwan sebagai contoh penubuhannya, menjalankan operasi dan tetap menjadikan Guan Yu/Kuan Yee (Dewa Perang) sebagaiidola yang dipuja-puja. Malah di dalam sumpah setia meraka, mereka masih menggunakan pengakuan menjadi ahli "Tentera Merah".SEJARAH “36 “ : ANTARA PERJUANGAN ISLAM DENGAN KONGSI Jika dalam perjuangan Islam , maksud 36 diambil dari Surah Yaasin iaitu surah ke 36 dalamAl-Qur’an , dari manakah pula asal nombor 36 dalam Kongsi ? 36 yang merujuk kepada perjalanan Kongsi ( Dikatakan 36 merupakan kongsi yang merangkumi pelbagai kod nombor kongsi yang lain seperti 04 , 08 , 108 , dan lain-lain yang mana kongsi terbesar dalam 36 adalah kongsi 360.Sejarah yang mengaitkan nombor 36 dengan masyarakat Cina adalah sejarah Maharaja Cina yang pertama iaitu Shih Huang Ti. Setelahberjaya menyatukan rakyat China , Shih Huang Ti telah membahagikan negara China menjadi 36 Wilayah. Dari sinilah dikatakan asalbermulanya nombor 36 dalam sejarah Kongsi.Dikatakan juga bahawa Maharaja Shih Huang Ti merupakan penganut agama Tauhid yang mengEsakan Allah, Pada masa itu belum wujudperkataan agama Islam kerana Rasulullah belum lagi dilahirkan dan syariat agama Islam pada masa itu tidak sama dengan ajaran AgamaIslam sesudah kedatangan Rasulullah S.A.W. Sebab itulah tercatat kenyataan bahawa Shih Huang Ti telah membakar kitab-kitab ajaranConfucius. Inilah serba sedikit tentang perkaitan antara perjuangan Islam dengan kongsi di dalam merujuk permasalahan 36.
BAB 3 : PERJUANGAN PUTIH 30 DAN PERJUANGAN MERAH 36 DALAM MASYARAKAT MELAYU Setelah kita mengetahui secara ringkas mengenai perjuangan 30 dan 36 yang sering dikatakan perjuangan putih dan merah dalam masyarakat Melayu , maka kini sampai masanya kita mengetahui kebenaran di dalam memperjuangkan kedua-duanya.Baik putih atau merah , kedua-duanya merupakan MEDAN DAKWAH yang amat berkesan untuk mengembalikan masyarakat ke arahkebaikan sesuai dengan slogan “ AMMAR MA’RUF NAHI MUNGKAR “ yang membawa maksud mengajak untuk melakukan perkarakebaikan dan meninggalkan perbuatan-perbuatan Mungkar.Sering terjadi masalah perselisihan pendapat dan buruk sangka kepada perjalanan Merah. Ramai yang mengatakan perjalanan Merah inimerosakkan akhlak muda mudi kita… Benarkah begitu ? sebenarnya kenyataan ini amatlah SALAH !!! apakah kerana terdapat segelintir ahli-ahli perjalanan Merah atau Kongsi ini yang terlibat dalam kes-kes mungkar seperti minum arak , berzina dan pelacuran , hisap dadah sertapelbagai lagi kes yang lain , kita terus menuduh bahawa ahli-ahli perjalanan Merah semuanya adalah samseng dan perosak. Jadi bagaimanapula dengan ahli-ahli perjalanan putih yang melakukan hal yang sama ? bukan sedikit ahli perjuangan putih 30 yang minum arak , berzina ,hisap dadah dan sebagainya. Mengapa pula mereka tidak dilabelkan sebagai perosak ? sebab itulah , sebenarnya baik putih atau merah ,Dakwah yang sebenar adalah dalam diri sendiri. Bukan dari warna perjuangan atau perjuangan apa yang dibawa. Selagi hatinya baik ,maka baiklah segala perjalanannya , walaupun dia berjalan di dalam KONGSI atau perjalanan Merah…PERSOALAN MENGENAI ‘ADIK-BERADIK’ BANGSA ASING ( BUKAN ISLAM )Sering juga terjadi penghinaan kepada mereka yang berjuang dalam perjuangan Merah kerana mempunyai ‘adik-beradik’ yang bukanIslam, contoh yang jelas dalam perjuangan sekarang ini adalah adik-beradik dari kaum Cina dan India serta lain-lain yang dikatakan kafir.Untuk menjawab persoalan ini , mari kita semak terlebih dahulu tentang pembahagian orang Kafir dalam pelajaran Islam.Secara dasarnya orang kafir terbahagi kepada 4 , iaituOrang-orang kafir yang haram untuk dibunuh adalah tiga golongan:1. Kafir dzimmi (orang kafir yang membayar jizyah/ufti yang dipungut tiap tahun sebagai imbalan bolehnya mereka tinggal di negeri kaummuslimin)2. Kafir mu’ahad (orang-orang kafir yang telah terjadi kesepakatan antara mereka dan kaum muslimin untuk tidak berperang dalam kurunwaktu yang telah disepakati)3. Kafir musta’man (orang kafir yang mendapat jaminan keamanan dari kaum muslimin atau sebagian kaum muslimin)4.Sedangkan orang kafir selain tiga di atas yaitu kafir harbi, itulah yang boleh diperangi.Nah , sekarang sudah jelas , ada 3 golongan kafir yang DIHARAMKAN untuk dibunuh seperti yang dinyatakan di atas ini yang mana jika kitalihat dengan teliti , ketiga-tiganya ada dalam istiadat Kongsi. Timbul pula persoalan , kenapa mereka boleh menjadi ‘adik-beradik‘?MasyaAllah , tidak kah kita ingat bahawa kita ini semuanya berasal dari Nabi Adam A.S. Apakah bangsa Nabi Adam ? jika kita mengatakanNabi Adam itu berbangsa Arab , maka kenapa kita pula berbangsa Melayu ? apakah kita berasal dari jenis manusia yang selain Nabi Adam ?Sudah tentu jawapannya tidak…. Yakinlah bahawa kita semua berasal dari Nabi Adam A.S dan soal agama atau Hidayah Allah itu , biarkanAllah yang mengaturnya seperti yang termaktub dalam Surah Al Kafirun , Bagi Kamu agama Kamu , bagi Kami agama Kami.Oleh itu , janganlah kita terlalu Asshobiyyah atau terlalu mementingkan perkauman sehingga nilai-nilai kemanusiaan terluput dari hatisanubari kita. Ingatlah bahawa Hidayah Allah itu bukan milik kita , bersangka baiklah pada sesama manusia kerana mungkin hari ini kitamelihat orang asing itu hina kerana mereka bukan beragama Islam , tapi bagaimana pula jika pada masa akan datang mereka itu mendapatHidayah dari Allah dan hidayah kita yang sering menghina mereka ini pula ditarik oleh Allah….Nauzubillahi min zalik…. Jangan lupa ,terdapat juga orang Melayu yang Kafir dan jangan lupa , antara Muslim yang teramai di dunia adalah Masyarakat Cina…sebenarnya kita sendiri yang membahagi-bahagikan bangsa kita ini sedangkan pada awalnya kelahiran Nabi Adam A.S tidak pernah wujud bangsa yang dikatakan bangsa Arab , Melayu , Cina , India , Pakistan dan lain-lain…. Fikir-fikirkanlah
BAB 4 : PERSAMAAN CARA DAKWAH ALIRAN PUTIH DAN ALIRAN TUBAN DITANAH JAWA DENGAN PERJUANGAN PUTIH 30 DAN MERAH 36 Antara cara dakwah yang telah ditinggalkan oleh Rasulullah S.A.W adalah dengan cara Hikmah atau Bijaksana. Disebabkan itu , terjadi 2pecahan cara menyampaikan dakwah Islamiah di Tanah Jawa yang dipelopori oleh Wali Songo.Aliran Putih yang dipelopori oleh Sunan Giri dengan dokongan kuat Sunan Ampel dan Sunan Drajat menggunakan sepenuhnya ajaranIslam yang dilakukan di Tanah Arab tanpa ada tolak ansur atau kompromi , contohnya semasa kenduri tahlil tidak boleh memasang asapkemenyan dan setanggi , tidak boleh berhibur dengan bunyi-bunyian selain gendang dan sebagainya. Alliran ini sangat susah diterimamasyarakat Jawa ketika itu kerana masih kuat berpegang dengan cara-cara Hindu dan Buddha.Manakala Aliran Tuban diketuai oleh Sunan Kalijaga dan disokong oleh Sunan Bonang , Sunan Muria , Sunan Kudus dan Sunun Gunung Jatiturut menyebarkan dakwah dengan kaedah Aliran Tuban. Aliran Tuban ini merupakan kaedah menyebarkan dakwah dengan bijaksanaselagi tidak Haram di sisi agama Islam seperti yang dilakukan Sunan Kalijaga ketika kenduri tahlil , beliau menggunakan setanggi dan asapkemenyan. Apabila ditanya oleh para wali yang lain dari aliran Putih mengapa beliau berbuat demikian sedangkan Rasulullah tidak pernahmelakukannya , dengan selamba Sunan Kalijaga menjawab “ Bukankah Rasulullah menganjurkan wangi-wangian dan asap dari setanggiitu mengeluarkan bau yang harum “. Sebenarnya ini hanyalah helah dan teknik dari Sunan Kalijaga untuk menarik masyarakat Jawamendekati Islam. Begitu juga dengan muzik gamelan yang mampu menarik orang Jawa dikala itu mendekati setiap upacara ceramah yangdisampaikan oleh Sunan Kalijaga. Malah , pakaian beliau sendiri adalah pakaian Jawa , tidak seperti wali yang lain yang memakai jubah danserban. Sebab itulah , beliau lebih mudah didekati dan dakwah beliau lebih berkesan berbanding wali yang lain.Hasil dari penyebaran dakwah yang bijaksana ini , aliran Tuban lebih diminati dan lebih disenangi oleh masyarakat jawa dan kesannyaIslam telah berkembang dengan begitu cepat sekali.ALIRAN TUBAN DAN PERJUANGAN MERAHSamalah seperti aliran Tuban tadi , perjuangan merah sebenarnya adalah untuk berdakwah dengan lebih mudah dan bijaksana kepadakaum kafir atau bangsa asing. Begitu juga untuk menarik anak-anak muda yang telah rosak akibat pergaulan bebas seperti meminumarak , berzina dan sebagainya , maka ahli-ahli perjuangan Merah lah yang lebih mudah untuk menarik mereka ini kembali ke jalan yangbenar kerana ahli-ahli perjuangan Merah ini berdakwah dengan pakaian dan cara yang sama seperti mereka. Jika kita berpakaian jubah danberserban , apa mungkin kita boleh memasuki pub-pub , disko dan kelab-kelab malam untuk berdakwah ? jawapannya pasti tidak.Sedangkan pada masa yang sama , ramai anak-anak muda kita yang perlu diselamatkan berada di dalam pub , disko dan tempat-tempatmaksiat yang lain. Oleh itu , hayatilah perjuangan merah ini dengan sebenar-benarnya.Apa yang penting di dalam berdakwah ini , prinsip yang wajib dipegang adalah HARAM TETAP HARAM….walaupun perjalanan merah ini secara zahirnya terlibat dalam pub , disko dan sebagainya , namun tidak sekalipun perbuatan HARAM itu dihalalkan…jika ada yang melanggarnya , itu adalah disebabkan nafsu sendiri dan bukan melibatkan perjuangan merah ini.
(11)
RAHSIA YANG SEBENAR ?Sebelum kita mengupas dengan lebih lanjut mengenai siapakah sebenarnya Tentera Merah 36 , ada baiknya kita mengetahui terlebihdahulu sanad perjuangan 30 yang dibawa oleh Allahyarham Bung Isa di Tanah Air Malaysia , bumi tercinta kita.Apabila kita bertanya pada sesiapapun ahli jemaah atau mana-mana Ayahanda tentang siapakah yang mengasaskan perjuangan 30 di Malaysia ini , maka jawapan yang diberikan oleh mereka tidak lain dan tidak bukan , pasti mereka akan menyebut nama Allahyarham BungIsa. Sekarang kita mencari pula jawapan , siapakah yang menerima Bai’ah dari Bung Isa ? Jika benar perjuangan ini bersalsilah atau bersanad sehingga ke atas tangan Rasulullah S.A.W , sudah tentu Bung Isa juga menerima sanad perjuangan ini dari atas tangan ke atas tangan. Jadi , siapakah yang menjadi Khalifah beliau atau diistilahkan dengan panggilan “Ayahanda” pada zaman ini ?Orang itulah yang bernama SYEIKH YUSUF yang sebenarnya membawa perjalanan Jihad yang dikenali sebagai TENTERA YASIN 36 yangterdiri daripada salah satu pasukan yang tersimpan dalam perjuangan 1440 bersalsilahkan Syeikh Muhammad Ali. Sebab itulah ,Allahyarham Pak Long Burung menggunakan nombor 36 dan bukannya 360 seperti nombor asal “kongsi” yang diperolehinya dari Taiwan setelah Allahyarham Pak Long Burung menerima nasihat dan teguran dari Khalifah Sultan 1440. ( Sejarah ini hanya diketahui oleh beberapa“ orang kanan “ Pak Long Burung yang kini terkenal di seluruh Malaysia , iaitu J dan G cubalah cari mereka dan bertanyakan tentang halini ).Sekarang kita balik kepada persoalan , siapakah dia Tentera Merah 36 itu ? Yang dimaksudkan dengan Tentera Merah 36 itu , adalah Tentera-Tentera Islam yang diketuai oleh Syeikh Abu Hasan Ali Asy Syadzili iaitu pengasas kepada perjuangan Jihad 1440 semasa tercetusnyaPerang Salib siri ke 7 , 8 dan 9 ( setengah buku sejarah hanya terdapat hingga siri ke 7 sahaja ). Merah itu membawa maksud “Darah” ,iaitu kesanggupan tentera-tentera Merah ini menggadaikan nyawa untuk berperang sehingga ke titisan darah terakhir untuk menentangkaum Kuffar. Hanya ada dua sahaja di dalam otak Tentera-tentera Islam di kala itu , iaitu MENANG ATAU SYAHID. Syahid di sini membawa maksud terkorban dan titisan-titisan darah itu yang membawa maksud Merah. Sebab itulah dikatakan TENTERA MERAH , manakala 36membawa maksud Surah ke 36 dalam Al-Qur’an iaitu surah Yaasin yang mana di dalam perjuangan 1440 ini , salam pengenalannya adalah SALAM YAASIN. Begitu indahnya perjuangan Islam ini jika kita mengetahui kebenarannya.
BAB 2 : KAITAN NOMBOR 36 ANTARA PERJUANGAN ISLAM DENGAN “KONGSI”Ini merupakan satu tajuk yang amat mencabar minda kita untuk berfikir , namun KEBENARAN tidak pernah tertutup kerana janji Allahuntuk memeliharanya. Sebelum kita mengupas dengan lebih mendalam lagi tentang soal 36 ini , mari kita buka sejarah KONGSI terlebihdahulu yang sering diertikan dengan Kongsi Gelap atau Gangsterisme yang dipelopori atau diasaskan oleh Kaum Cina satu ketika duluPergerakan kongsi gelap di Malaysia diketahui bermula di negeri Perak.Ia bermula apabila pergaduhan dua puak pekerja di sebuah kawasanbijih timah membabitkan kumpulan Ghe Hin dan Hai San di bawah pimpinan kapitan Yap Ah Loy.Akibat dari peristiwa ini pemimpin Melayudi Perak terpaksa meminta campurtangan dari kerajaan Inggeris di Perak.Pergerakan kongsi gelap yang dibawa oleh pendatang Cina di Malaysia ketika itu adalah sama dengan pergerakan mereka di tanah besarChina.Berkata mengenai sejarah kongsi gelap cina ini sejarah mereka bermula di China pada tahun 1674.Lima orang sami yang terselamatdari pembunuhan kerajaan Manchu telah bersumpah disebuah tokong dihadapan dewa kekayaan yang dimerahkan mukanya..dewa GuanYu atau Kuan Yee dan menjadi Dewa Perang bagi mereka.Di hadapan dewa Guan Yu mereka telah bersumpah..dengan diketuai oleh sami Siu Lam iaitu ketua perang mereka untuk menyimpanrahsia pergerakan mereka dari diketahui oleh kerajaan Manchuria dan bersumpah dengan titisan darah mereka sendiri sebagai bukti. Untukmemudahkan pergerakan , mereka bergerak dengan menggunakan bahasa isyarat atau bahasa bisu. Matlamat mereka ialahmenggulingkan kerajaan Ching atau Manchu dan menaikkan kerajaan Ming ke takhta.Kongsi-kongsi gelap Cina di Negeri-negeri Selat berasal dari kumpulan Triad. Kumpulan Triad merupakan satu kongsi gelap yangditubuhkan di negeri China pada tahun 1674. Tujuan kumpulan Triad ialah untuk menggulingkan Kerajaan Manchu dan menggantikannyadengan Dinasti Ming. Kumpulan Triad juga dikenali sebagai nama-nama seperti Liga Hung dan Thian Ti Hui (Liga Syurga dan Bumi). OrangCina telah menubuhkan kongsi-kongsi gelap tidak lama selepas British menduduki Pulau Pinang (1786) dan Singapura (1819). Sejak tahun1799 lagi kongsi-kongsi gelap Cina mula menentang pentadbiran British di Pulau Pinang. Antara kongsi-kongsi gelap yang terkenal ialahGhee Hin (Kantonis) dan Hai San (Hakka). L.A. Mills menganggap kongsi-kongsi gelap Cina di Negeri-negeri Selat sebagai the Pirates andRobbers Co-operative Association. Sebilangan besar ahli kongsi-kongsi gelap tersebut terdiri daripada penjenayah Cina.Perebutan kuasa dan kawasan jajahan telah melahirkan pelbagai nama dan kod angka kumpulan seperti Tiga Maharaja, Tokong LimaBeradik, 13 Pedang, Naga Merah, 03,04,07,08,21,24,36,38,18,360,367,368,369 dan banyak lagi. Dipercayai juga beberapa kumpulan yangasalnya hanya di ketuai dan dianggotai oleh bangsa Cina telah diketuai dan dianggotai oleh bangsa-bangsa lain seperti 08,18,24,36,77,99dan lain-lain. Kumpulan kongsi gelap juga menjadikan lambang-lambang tertentu sebagai ikon kumpulan mereka seperti haiwan liar, mitos dan senjata api bagi melambangkan keganasan dan kekejaman mereka.Sepertimana kongsi gelap lain di seluruh dunia, kongsi gelap Malaysia dipercayai menjadikan kongsi gelap di Tanah Besar China, HongKong dan Taiwan sebagai contoh penubuhannya, menjalankan operasi dan tetap menjadikan Guan Yu/Kuan Yee (Dewa Perang) sebagaiidola yang dipuja-puja. Malah di dalam sumpah setia meraka, mereka masih menggunakan pengakuan menjadi ahli "Tentera Merah".SEJARAH “36 “ : ANTARA PERJUANGAN ISLAM DENGAN KONGSI Jika dalam perjuangan Islam , maksud 36 diambil dari Surah Yaasin iaitu surah ke 36 dalamAl-Qur’an , dari manakah pula asal nombor 36 dalam Kongsi ? 36 yang merujuk kepada perjalanan Kongsi ( Dikatakan 36 merupakan kongsi yang merangkumi pelbagai kod nombor kongsi yang lain seperti 04 , 08 , 108 , dan lain-lain yang mana kongsi terbesar dalam 36 adalah kongsi 360.Sejarah yang mengaitkan nombor 36 dengan masyarakat Cina adalah sejarah Maharaja Cina yang pertama iaitu Shih Huang Ti. Setelahberjaya menyatukan rakyat China , Shih Huang Ti telah membahagikan negara China menjadi 36 Wilayah. Dari sinilah dikatakan asalbermulanya nombor 36 dalam sejarah Kongsi.Dikatakan juga bahawa Maharaja Shih Huang Ti merupakan penganut agama Tauhid yang mengEsakan Allah, Pada masa itu belum wujudperkataan agama Islam kerana Rasulullah belum lagi dilahirkan dan syariat agama Islam pada masa itu tidak sama dengan ajaran AgamaIslam sesudah kedatangan Rasulullah S.A.W. Sebab itulah tercatat kenyataan bahawa Shih Huang Ti telah membakar kitab-kitab ajaranConfucius. Inilah serba sedikit tentang perkaitan antara perjuangan Islam dengan kongsi di dalam merujuk permasalahan 36.
BAB 3 : PERJUANGAN PUTIH 30 DAN PERJUANGAN MERAH 36 DALAM MASYARAKAT MELAYU Setelah kita mengetahui secara ringkas mengenai perjuangan 30 dan 36 yang sering dikatakan perjuangan putih dan merah dalam masyarakat Melayu , maka kini sampai masanya kita mengetahui kebenaran di dalam memperjuangkan kedua-duanya.Baik putih atau merah , kedua-duanya merupakan MEDAN DAKWAH yang amat berkesan untuk mengembalikan masyarakat ke arahkebaikan sesuai dengan slogan “ AMMAR MA’RUF NAHI MUNGKAR “ yang membawa maksud mengajak untuk melakukan perkarakebaikan dan meninggalkan perbuatan-perbuatan Mungkar.Sering terjadi masalah perselisihan pendapat dan buruk sangka kepada perjalanan Merah. Ramai yang mengatakan perjalanan Merah inimerosakkan akhlak muda mudi kita… Benarkah begitu ? sebenarnya kenyataan ini amatlah SALAH !!! apakah kerana terdapat segelintir ahli-ahli perjalanan Merah atau Kongsi ini yang terlibat dalam kes-kes mungkar seperti minum arak , berzina dan pelacuran , hisap dadah sertapelbagai lagi kes yang lain , kita terus menuduh bahawa ahli-ahli perjalanan Merah semuanya adalah samseng dan perosak. Jadi bagaimanapula dengan ahli-ahli perjalanan putih yang melakukan hal yang sama ? bukan sedikit ahli perjuangan putih 30 yang minum arak , berzina ,hisap dadah dan sebagainya. Mengapa pula mereka tidak dilabelkan sebagai perosak ? sebab itulah , sebenarnya baik putih atau merah ,Dakwah yang sebenar adalah dalam diri sendiri. Bukan dari warna perjuangan atau perjuangan apa yang dibawa. Selagi hatinya baik ,maka baiklah segala perjalanannya , walaupun dia berjalan di dalam KONGSI atau perjalanan Merah…PERSOALAN MENGENAI ‘ADIK-BERADIK’ BANGSA ASING ( BUKAN ISLAM )Sering juga terjadi penghinaan kepada mereka yang berjuang dalam perjuangan Merah kerana mempunyai ‘adik-beradik’ yang bukanIslam, contoh yang jelas dalam perjuangan sekarang ini adalah adik-beradik dari kaum Cina dan India serta lain-lain yang dikatakan kafir.Untuk menjawab persoalan ini , mari kita semak terlebih dahulu tentang pembahagian orang Kafir dalam pelajaran Islam.Secara dasarnya orang kafir terbahagi kepada 4 , iaituOrang-orang kafir yang haram untuk dibunuh adalah tiga golongan:1. Kafir dzimmi (orang kafir yang membayar jizyah/ufti yang dipungut tiap tahun sebagai imbalan bolehnya mereka tinggal di negeri kaummuslimin)2. Kafir mu’ahad (orang-orang kafir yang telah terjadi kesepakatan antara mereka dan kaum muslimin untuk tidak berperang dalam kurunwaktu yang telah disepakati)3. Kafir musta’man (orang kafir yang mendapat jaminan keamanan dari kaum muslimin atau sebagian kaum muslimin)4.Sedangkan orang kafir selain tiga di atas yaitu kafir harbi, itulah yang boleh diperangi.Nah , sekarang sudah jelas , ada 3 golongan kafir yang DIHARAMKAN untuk dibunuh seperti yang dinyatakan di atas ini yang mana jika kitalihat dengan teliti , ketiga-tiganya ada dalam istiadat Kongsi. Timbul pula persoalan , kenapa mereka boleh menjadi ‘adik-beradik‘?MasyaAllah , tidak kah kita ingat bahawa kita ini semuanya berasal dari Nabi Adam A.S. Apakah bangsa Nabi Adam ? jika kita mengatakanNabi Adam itu berbangsa Arab , maka kenapa kita pula berbangsa Melayu ? apakah kita berasal dari jenis manusia yang selain Nabi Adam ?Sudah tentu jawapannya tidak…. Yakinlah bahawa kita semua berasal dari Nabi Adam A.S dan soal agama atau Hidayah Allah itu , biarkanAllah yang mengaturnya seperti yang termaktub dalam Surah Al Kafirun , Bagi Kamu agama Kamu , bagi Kami agama Kami.Oleh itu , janganlah kita terlalu Asshobiyyah atau terlalu mementingkan perkauman sehingga nilai-nilai kemanusiaan terluput dari hatisanubari kita. Ingatlah bahawa Hidayah Allah itu bukan milik kita , bersangka baiklah pada sesama manusia kerana mungkin hari ini kitamelihat orang asing itu hina kerana mereka bukan beragama Islam , tapi bagaimana pula jika pada masa akan datang mereka itu mendapatHidayah dari Allah dan hidayah kita yang sering menghina mereka ini pula ditarik oleh Allah….Nauzubillahi min zalik…. Jangan lupa ,terdapat juga orang Melayu yang Kafir dan jangan lupa , antara Muslim yang teramai di dunia adalah Masyarakat Cina…sebenarnya kita sendiri yang membahagi-bahagikan bangsa kita ini sedangkan pada awalnya kelahiran Nabi Adam A.S tidak pernah wujud bangsa yang dikatakan bangsa Arab , Melayu , Cina , India , Pakistan dan lain-lain…. Fikir-fikirkanlah
BAB 4 : PERSAMAAN CARA DAKWAH ALIRAN PUTIH DAN ALIRAN TUBAN DITANAH JAWA DENGAN PERJUANGAN PUTIH 30 DAN MERAH 36 Antara cara dakwah yang telah ditinggalkan oleh Rasulullah S.A.W adalah dengan cara Hikmah atau Bijaksana. Disebabkan itu , terjadi 2pecahan cara menyampaikan dakwah Islamiah di Tanah Jawa yang dipelopori oleh Wali Songo.Aliran Putih yang dipelopori oleh Sunan Giri dengan dokongan kuat Sunan Ampel dan Sunan Drajat menggunakan sepenuhnya ajaranIslam yang dilakukan di Tanah Arab tanpa ada tolak ansur atau kompromi , contohnya semasa kenduri tahlil tidak boleh memasang asapkemenyan dan setanggi , tidak boleh berhibur dengan bunyi-bunyian selain gendang dan sebagainya. Alliran ini sangat susah diterimamasyarakat Jawa ketika itu kerana masih kuat berpegang dengan cara-cara Hindu dan Buddha.Manakala Aliran Tuban diketuai oleh Sunan Kalijaga dan disokong oleh Sunan Bonang , Sunan Muria , Sunan Kudus dan Sunun Gunung Jatiturut menyebarkan dakwah dengan kaedah Aliran Tuban. Aliran Tuban ini merupakan kaedah menyebarkan dakwah dengan bijaksanaselagi tidak Haram di sisi agama Islam seperti yang dilakukan Sunan Kalijaga ketika kenduri tahlil , beliau menggunakan setanggi dan asapkemenyan. Apabila ditanya oleh para wali yang lain dari aliran Putih mengapa beliau berbuat demikian sedangkan Rasulullah tidak pernahmelakukannya , dengan selamba Sunan Kalijaga menjawab “ Bukankah Rasulullah menganjurkan wangi-wangian dan asap dari setanggiitu mengeluarkan bau yang harum “. Sebenarnya ini hanyalah helah dan teknik dari Sunan Kalijaga untuk menarik masyarakat Jawamendekati Islam. Begitu juga dengan muzik gamelan yang mampu menarik orang Jawa dikala itu mendekati setiap upacara ceramah yangdisampaikan oleh Sunan Kalijaga. Malah , pakaian beliau sendiri adalah pakaian Jawa , tidak seperti wali yang lain yang memakai jubah danserban. Sebab itulah , beliau lebih mudah didekati dan dakwah beliau lebih berkesan berbanding wali yang lain.Hasil dari penyebaran dakwah yang bijaksana ini , aliran Tuban lebih diminati dan lebih disenangi oleh masyarakat jawa dan kesannyaIslam telah berkembang dengan begitu cepat sekali.ALIRAN TUBAN DAN PERJUANGAN MERAHSamalah seperti aliran Tuban tadi , perjuangan merah sebenarnya adalah untuk berdakwah dengan lebih mudah dan bijaksana kepadakaum kafir atau bangsa asing. Begitu juga untuk menarik anak-anak muda yang telah rosak akibat pergaulan bebas seperti meminumarak , berzina dan sebagainya , maka ahli-ahli perjuangan Merah lah yang lebih mudah untuk menarik mereka ini kembali ke jalan yangbenar kerana ahli-ahli perjuangan Merah ini berdakwah dengan pakaian dan cara yang sama seperti mereka. Jika kita berpakaian jubah danberserban , apa mungkin kita boleh memasuki pub-pub , disko dan kelab-kelab malam untuk berdakwah ? jawapannya pasti tidak.Sedangkan pada masa yang sama , ramai anak-anak muda kita yang perlu diselamatkan berada di dalam pub , disko dan tempat-tempatmaksiat yang lain. Oleh itu , hayatilah perjuangan merah ini dengan sebenar-benarnya.Apa yang penting di dalam berdakwah ini , prinsip yang wajib dipegang adalah HARAM TETAP HARAM….walaupun perjalanan merah ini secara zahirnya terlibat dalam pub , disko dan sebagainya , namun tidak sekalipun perbuatan HARAM itu dihalalkan…jika ada yang melanggarnya , itu adalah disebabkan nafsu sendiri dan bukan melibatkan perjuangan merah ini.
(11)
IKHWAN MUSLIMIN
Umpama sarang labah-labah. Disulam dan dijalin berangkaian, membentuk bulatan yang cantik. Selagi tidak putus, selagi itulah kekuatannya. Umpama hati hati yang sudah terpaut dan jiwa yang terpadu, berjalan bersih dengan penuh rasa kasih sayang. Hati hati kita hanya bisa disatukan secara murni dan bersih apabila bermuara pada satu simpul ikatan yang fitrah. Simpul ikatan itu adalah AQIDAH. Inilah satu-satunya dasar berpijak, bertemu dan pengikat yang utuh dan abadi....
(11)
RUKUN BAIAH
RUKUN BAIAH
Rukun-rukun Baiah:
Bergabung dengan Harakah Islamiah pada hakikatnya bermaksud bergabung secara langsung atau amalan di dalam Islam. Ia merupakan permulaan perjanjian baru dengan Allah dan memberikan baiah untuk beramal dan berjihad pada jalan-Nya.
Asy-Syahid Imam Hassan Al-Banna telah merumuskan tentang rukun-rukun baiah dengan berkata: "Rukun baiah kita semuanya sepuluh, peliharalah ia dengan sebaik-baiknya".
1. Faham.
2. Ikhlas.
3. Amal.
4. Jihad.
5. Berkorban.
6. Taat.
7. Tetap Pendirian.
8. Tegas.
9. Persaudaraan.
10. Percaya.
Kemudian Imam Hassan Al-Banna mentafsirkan rukun-rukun di atas satu persatu. Beliau menyatakan:
1. FAHAM:
Hendaklah saudara meyakini bahawa fikrah kita adalah fikrah Islamiah yang sejati dan hendaklah saudara memahami Islam sebagaimana kami (para pemimpin) memahaminya berdasarkan usul dua puluh (prinsip) yang ditetapkan. Kami ringkaskan prinsip-prinsip tersebut adalah sebagaimana berikut:
Bergabung dengan Harakah Islamiah pada hakikatnya bermaksud bergabung secara langsung atau amalan di dalam Islam. Ia merupakan permulaan perjanjian baru dengan Allah dan memberikan baiah untuk beramal dan berjihad pada jalan-Nya.
Asy-Syahid Imam Hassan Al-Banna telah merumuskan tentang rukun-rukun baiah dengan berkata: "Rukun baiah kita semuanya sepuluh, peliharalah ia dengan sebaik-baiknya".
1. Faham.
2. Ikhlas.
3. Amal.
4. Jihad.
5. Berkorban.
6. Taat.
7. Tetap Pendirian.
8. Tegas.
9. Persaudaraan.
10. Percaya.
Kemudian Imam Hassan Al-Banna mentafsirkan rukun-rukun di atas satu persatu. Beliau menyatakan:
1. FAHAM:
Hendaklah saudara meyakini bahawa fikrah kita adalah fikrah Islamiah yang sejati dan hendaklah saudara memahami Islam sebagaimana kami (para pemimpin) memahaminya berdasarkan usul dua puluh (prinsip) yang ditetapkan. Kami ringkaskan prinsip-prinsip tersebut adalah sebagaimana berikut:
1.1- Hendaklah saudara memahami bahawa Islam adalah satu sistem yang lengkap (syamil) mencakupi seluruh bidang kehidupan.
1.2- Hendaklah saudara memahami bahawa Al-Quran dan Sunnah adalah sumber rujukan bagi setiap orang muslim dalam memahami segala hukum-hakam Islam.
1.3- Hendaklah saudara memahami bahawa iman yang benar, ibadat yang sah dan mujahadah merupakan cahaya kemanisan yang dicampakkan oleh Allah ke dalam hati sesiapa sahaja yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya kasyaf, mimpi, ilham dan lintasan-lintasan hati tidaklah menjadi dalil hukum Islam (syarak) dan tidak boleh dibuat pegangan kecuali jika ianya bercanggah dengan hukum-hakam Islam dan nas-nas agama.
1.4- Hendaklah saudara memahami bahawa semua jenis tangkal, jampi, mantera, tilikan dan ramalan, mengaku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, nujum atau apa sahaja yang seumpamanya adalah satu kemungkaran yang wajib diperangi kecuali jika jampi-jampi tersebut terdiri dari ayat-ayat Al-Quran dan doa yang ma'thur yang pernah dibuat oleh Rasulullah s.a.w.
1.5- Hendaklah saudara memahami bahawasanya pendapat Imam dan naibnya dalam perkara-perkara yang tidak ada nas yang jelas dan dalam masalah yang boleh ditafsirkan dengan lebih dari satu pentafsiran dan dalam perkara yang melibatkan maslahah mursalah, boleh diamalkan (dipegang) selama ia tidak berlawanan dengan kaedah-kaedah syarak.
1.6- Hendaklah saudara memahami bahawa sesungguhnya perkataan dari seseorang itu boleh diambil dan boleh ditolak kecuali perkataan Rasulullah s.a.w yang maksum.
1.7- Hendaklah saudara memahami bahawa bagi seseorang Islam yang taraf keilmuannya belum sampai ke peringkat mampu meneliti dalil-dalil hukum-hakam Syariat Islam maka hendaklah dia mengikuti salah seorang dari Imam-imam (mujtahid) dalam Islam.
1.8- Hendaklah saudara memahami bahawa perbezaan-perbezaan (pentafsiran dan pegangan) dalam hukum-hakam fekah dalam soal-soal cabang (furu') tidak harus dijadikan sebab perpecahan dalam agama.
1.9- Hendaklah saudara memahami bahawa perbincangan tentang masalah yang tidak mendatangkan hasil adalah termasuk di dalam erti takalluf (usaha yang memberatkan) yang ditegah oleh agama.
1.10- Hendaklah saudara memahami bahawa mengenali Allah Tabaraka Wa Taala, mentauhidkannya dan menyucikannya (dari segala sifat kekurangan) adalah setinggi-tinggi akidah Islam. Kita beriman dengan ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis Sahih tentang sifat-sifat Allah sebagaimana zahir ayat-ayat tanpa takwil dan juga tanpa membekukan nas-nas tersebut.
1.11- Hendaklah saudara memahami bahawa setiap amalan bidaah di dalam agama Allah (Islam), yang tidak ada asal-usulnya mestilah dihapuskan dengan cara yang paling bijak.
1.12- Hendaklah saudara memahami bahawa bidaah Idhafiyyah (yang ditokok-tambah), bidaah tarkiyyah (bidaah yang meninggalkan amalan yang sunnah) serta beribadat dengan cara tertentu di dalam ibadat-ibadat mutlak (khusus) adalah masalah khilafiah dalam fikah di mana setiap golongan mempunyai pendapatnya sendiri. Tidak mengapa jika dibincangkan dengan tujuan memberi kebenaran yang disertakan dengan dalil dan keterangan (bukti).
1.13- Hendaklah saudara memahami bahawa mengasihi orang-orang yang salih, menghormati mereka dan menyebut kebaikan-kebaikan mereka yang kita ketahui adalah satu sikap yang akan membawa kita bertambah dekat dengan Allah s.w.t.
1.14- Hendaklah saudara memahami bahawa menziarahi kubur walau bagaimana sekalipun keadaannya adalah suatu perkara sunnah yang disyariatkan mengikut apa yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w.
1.15- Hendaklah saudara memahami bahawa berdoa kepada Allah yang diiringi dengan bertawassul kepada makhluknya yang tertentu (orang-orang salih) adalah perkara khilafiah furu'ie tentang cara-cara berdoa. Ia bukanlah satu persoalan akidah.
1.16- Hendaklah saudara memahami bahawa adat-adat kebiasaan manusia yang salah tidak dapat mengubah pengertian hakiki dari lafaz syarak.
1.17- Hendaklah saudara memahami bahawa akidah (yang bersih) adalah asas segala amalan dan amalan hati adalah lebih penting dari tubuh-badan. Mencari kesempurnaan dalam kedua-dua bidang amal ini adalah dituntut oleh syarak sekalipun tuntutan itu berbeza-beza mengikut keadaan.
1.18- Hendaklah saudara memahami bahawa Islam memberi kebebasan kepada akal dan mendorongnya supaya memerhati dan mengamati rahsia-rahsia alam, malah Islam mengangkat darjat dan martabat ilmu dan para ulama (ilmuan) serta mengalu-alukan segala hasil kajian ilmiah yang memberi manfaat.
1.19- Hendaklah saudara memahami bahawa pandangan syarak dan pandangan akal ada kalanya kelihatan tidak seiring tetapi syarak dan akal tidak bercanggah dalam perkara yang qat'ie (telah jelas dengan dalil). Oleh itu hakikat ilmiah yang sah sekali-kali tidak akan bercanggah dengan kaedah syariat yang tetap. Apabila terdapat sesuatu penentangan maka perkara-perkara yang bersifat zanni (atau perkara-perkara yang pendapat akal biasa semata-mata) itu, hendaklah diulas dan ditakwilkan supaya sesuai dengan hakikat qai'ie, tetapi seandainya terdapat pertentangan di antara kedua-dua perkara yang bersifat zanni berlaku maka hendaklah diutamakan pandangan syarak dakal biasa dan pandangan syaraklah yang lebih patut disehinggalah peperkara zanni akal tadi benar-benar dapat dibuktikan kebenarannya. Jika tidak demikian maka gugurlah pandangan akal itu dengan sendirinya.
1.20- Janganlah saudara mengkafirkan seorang muslim yang berikrar dengan dua kalimah syahadat dan beramal dengan tuntutan-tuntutannya serta menunaikan perkara-perkara yang diwajibkan sama ada kerana ia berpegang kepada pendapat tertentu atau melakukan maksiat - kecuali ia sendiri berikrar dengan mengakui kekufuran atau melakukan sesuatu perbuatan yang tidak boleh ditakwilkan lagi kecuali dengan makna kufur.
2. IKHLAS.
Hendaklah seorang saudara muslim itu berniat bahawa segala perkataannya, pekerjaannya dan perjuangan jihadnya adalah kerana Allah dan untuk mendapat keredaan-Nya dengan tidak mengharapkan keuntungan, pangkat kedudukan, kemegahan dan gelaran. Dengan niat yang ikhlas itu saudara akan menjadi seorang tentera (yang setia) kepada fikrah dan akidah bukan tentera yang tamakkan keuntungan dan kepentingan diri.
3. AMAL.
Apa yang dimaksudkan dengan amal di sini ialah melakukan Islah (pembaikan) terhadap diri sendiri, membina rumah tangga muslim, membimbing masyarakat, membebaskan tanah air, membetulkan kerajaan sehingga benar-benar bersifat Islam, mengembelingkan kewujudan umat Islam di peringkat antarabangsa, menjadi petunjuk ajaran ke seluruh pelusuk dunia sehingga tidak ada lagi fitnah serta halangan dan agama ini seluruhnya berjalan kerana Allah semata-mata.
4. JIHAD.Jihad yang dimaksudkan di sini ialah kewajipan yang berterusan sejak dahulu hingga ke hari kiamat iaitu kewajipan yang dimaksudkan dalam sabda Rasulullah s.a.w:
Yang bermaksud:
"Sesiapa yang mati dalam keadaan tidak pernah berperang dan pernah berniat untuk berperang bererti beliau mati dalam keadaan jahiliah".
5. BERKORBAN.Berkorban bermakna mengorbankan jiwa-raga, harta-benda, masa, kehidupan dan segala sesuatu untuk tujuan mencapai matlamat.
6. TAAT.
Taat bermaksud mematuhi perintah dan melaksanakannya di masa senang mahupun susah sama ada dalam perkara yang disukai ataupun yang dibenci.
7. TETAP PENDIRIAN.
Tetap pendirian yang dimaksudkan ialah setiap orang dari kalangan saudara terus-menerus beramal dengan bersungguh-sungguh untuk mencapai matlamat sekalipun memakan masa yang bertahun-tahun lamanya sehinggalah dia bertemu Allah dalam keadaan beramal dan berjihad. Dengan itu bermakna dia berjaya memperoleh salah satu dari dua kebaikan iaitu mencapai matlamat atau mati syahid.
8. TEGAS.
Tegas atau tajarrud yang dimaksudkan ialah saudara membersihkan fahaman atau fikrah yang saudara bawa dari sebarang pengaruh prinsip-prinsip dan individu yang lain dari fikrah saudara kerana fikrah yang saudara dokong ini adalah fikrah yang tinggi lagi lengkap kerana Allah berfirman:
"Celupan Allahlah (yang lebih baik), siapakah yang lebih baik dari celupan Allah".
(Surah Al-Baqarah, Ayat: 138).
9. PERSAUDARAAN (UKHUWWAH).Persaudaraan yang dimaksudkan di sini ialah saudara mempertautkan ikatan hati-hati dan ruh-ruh saudara-saudara sekalian dengan ikatan akidah, kerana ikatan akidah itu merupakan ikatan yang paling kukuh dan paling berharga.
Kewajipan dan Tanggungjawab Ukhuwwah (Persaudaraan):
Ukhuwwah atau persaudaraan di dalam Islam merupakan jalinan yang menghubungkan sebahagian dengan sebahagian Umat Islam yang lain. Ia merupakan ikatan rabbani - ikatan yang diikuti di atas dasar ketaatan kepada Allah - yang mengikat hati-hati mereka dan ia merupakan jalinan yang mendekatkan mereka kepada Allah s.w.t. Ukhuwwah merupakan ikatan keimanan yang paling kukuh sebagaimana yang dinyatakan oleh Nabi s.a.w:
Yang bermaksud:
"Sekuat-kuat ikatan iman ialah cinta dan berkasih-sayang kerana Allah dan marah juga kerana Allah". (Hadis riwayat Imam Ahmad).
Di dalam ajaran Islam persaudaraan adalah satu tonggak yang menjadi tunjang kepada pembinaan sebuah masyarakat Islam yang kukuh dan sendi yang menghubungkan anggota masyarakat.
Hakakah Islamiah sangatlah memerlukan agar ikatan persaudaraan yang dianjurkan oleh Islam ini diperkukuhkan sehingga ia menjadi seolah-olah satu bangunan yang tersusun rapi, satu anggota memperkuat satu anggota yang lain. Ianya seumpama satu jasad yang apabila satu daripada anggota jasad itu merasai sakit, maka seluruh anggota yang lain akan turut menanggung penderitaannya.
Bagi memastikan hak-hak dan kewajipan ukhuwwah ini dilaksanakan dengan sempurna dan berperanan dalam pembangunan jamaah, Islam telah menjelaskan cara-cara bagaimana hak-hak dan kewajipan tersebut dilaksanakan secara amali dengan memberi penekanan bahawa ia adalah satu tanggungjawab yang mesti dilaksanakan bukan sekadar ucapan di bibir atau teori semata-mata.
1. Ukhuwwah (yang terjalin di antara seorang mukmin dengan seorang mukmin yang lain) mestilah menjadi hubungan yang membawa mereka kepada ketaatan kepada Allah sebagai membenarkan sabda Rasulullah s.a.w yang menyatakan:
Yang bermaksud:
"Sesiapa yang Allah ingin kurniakan kebaikan kepadanya nescaya Allah mengurniakan kepadanya seorang teman setia yang salih, jika sekiranya dia terlupa (lalai) dia menolong memberi peringatan dan apabila (temannya itu) memperingatkannya ia akan menolongnya".
Teman setia yang baik seperti inilah yang dimaksudkan oleh Sayidina Umar bin Al-Khattab r.a yang mengatakan:
"Engkau mestilah mencari saudara-saudara yang jujur dan hiduplah di kalangan mereka kerana mereka itu adalah perhiasan di waktu senang dan bekalan di waktu kesusahan".
2. Di sudut kejiwaan pula, ukhuwwah merupakan satu keperluan kerjasama, turut merasai keperluan-keperluan saudara-saudara yang lain dan berusaha memenuhi keperluan tersebut sebagai menyahut tuntutan sabda Rasulullah s.a.w:
Yang bermaksud:
"Jika sekiranya seorang dari kamu berjalan bersama saudaranya dengan tujuan memenuhi keperluannya (dan baginda menunjukkan isyarat dengan jari-jari baginda) amalan itu lebih utama dari dia beriktikaf selama dua bulan di dalam masjidku ini". (Hadis riwayat Al-Hakim dan dia mengatakan bahawa sanad-sanadnya sahih).
3. Persaudaraan juga adalah kerjasama di bidang kebendaan sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w:
Yang bermaksud:
"Sesiapa yang melapangkan seorang muslim dari satu kesusahan dunia nescaya Allah melapangkan untuknya satu dari kesusahan di akhirat. Sesiapa yang memudahkan seseorang yang berada di dalam kesusahan nescaya Allah akan memudahkan (urusannya) di dunia dan di akhirat dan sesiapa yang menyembunyikan rahsia seorang muslim nescaya Allah akan memelihara rahsianya di dunia dan di akhirat. Dan Allah sentiasa menolong seseorang hamba selama ia menolong saudaranya".
4. Ukhuwwah adalah tanggungjawab kemasyarakatan yang merangkumi kewajipan-kewajipan yang ringkas. Sehubungan dengan perkara ini Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
"Hak seseorang Muslim ke atas seorang muslim yang lain ada enam perkara: (1) Apabila engkau bertemu dengannya hendaklah engkau memberi salam, (2) Apabila dia menjemputmu maka penuhilah jemputannya itu, (3) Apabila dia meminta nasihat hendaklah engkau memberi nasihat kepadanya, (4) Apabila dia bersin dan bertahmid maka hendaklah engkau lengkapkan dengan bertasymit, (5) Apabila dia sakit hendaklah engkau menziarahinya dan (6) Apabila dia meninggal dunia hendaklah engkau mengiringi jenazahnya". (Hadis riwayat Muslim).
5. Ukhuwwah juga bererti kemesraan, kasih-sayang dan saling bantu-membantu. Berhubung dengan perkara ini Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
"Janganlah kamu saling memutuskan hubungan silaturahim, janganlah kamu saling belakang-membelakangi, janganlah kamu saling benci-membenci dan janganlah kamu saling hasad dengki. (Sebaliknya) jadilah kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara. Tidak halal bagi seorang Muslim itu memulaukan saudaranya (yang mukmin) melebihi tiga hari". (Hadis riwayat Imam Malik, Bukhari, Abu Daud, Tirmizi dan Nasaie).
Rasulullah s.a.w juga bersabda:
Yang bermaksud:
"Janganlah kamu memandang rendah terhadap sesuatu kebaikan, walaupun dengan cara bermanis muka ketika bertemu saudaramu (kerana itu juga satu kebaikan)". (Hadis riwayat Muslim).
Rasulullah s.a.w juga bersabda:
"Setiap perkara kebaikan adalah sedekah. Sesungguhnya di antara perkara mitu ialah bermanis muka ketika bertemu saudaramu dan menolong memenuhi bejana saudaramu dengair". (Hadis riwayat ).
Rasulullah s.a.w juga bersabda:
"Hendaklah kamu saling memberi hadiah kerananya kamu saling berkasih-sayang dan akan jauhlah permusuhan". (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).
6. Ukhuwwah menurut ajaran Islam ialah keghairahan dan setia kerana Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
"Sesiapa yang mempertahankan maruah kehormatan saudaranya nescaya Allah akan menjaga wajahnya dari seksaan api neraka di hari kiamat". (Hadis riwayat Tirmizi).
Baginda juga bersabda:
Yang bermaksud:
"Doa seorang saudara kepada saudaranya yang lain (sedangkan saudaranya itu tidak mengetahui doa tersebut) adalah doa yang pasti diperkenankan, di sisinya terdapat malaikat yang ditugaskan di mana setiap kali ia mendoakan kebaikan atau keselamatan untuk saudaranya, malaikat yang ditugaskan itu berkata: Amin dan bagimu seperti itu juga". (Hadis riwayat Muslim).
10. PERCAYA.Percaya atau thiqah di sini bermaksud kepercayaan seseorang tentera (jundi) yang mendalam terhadap kemampuan dan keikhlasan pimpinannya sehingga menimbulkan rasa kasih, menghargai, menghormati dan memberikan ketaatan yang penuh kepadanya.
(11)
ATIVITI PADA 21 RAMADAN GBUNGAN PPLD
Gabungan PPLD bersama PPU1M Wilayah Utara Penang menyajikan bubur lambuk yang diberikan kepada orang ramai serta juga sumbangan utk hasnaf. Jutaan terima kasih kepada Tok Ayah Pak Long Dan (PPLD) kerana menjemput kami untuk turut serta didalam program ini.
 |
Rabu, 15 Mei 2019
Isnin, 13 Mei 2019
KERJASAMA PPU1M BERSAMA2 PEKIDA MEMBUAT LAPORAN POLIS
Kerjasama PPU1M Wilayah Utara bersama sama dengan PEKIDA dalam membuat
laporan polis terhadap seorang individu India yg menghina Rasulullah
baru2 ini.
Sabtu, 11 Mei 2019
Assalamualaikum W.B.T dan Salam Ukhuwah buat semua barisan Khalifah2
Tok Ayah, Paduka2 Ayahanda, Paduka2 Bonda, Ayahanda2, Bonda2 dan Jemaah2
yang dikasihi sekalian.
Dengan ini saya mewakili seluruh warga PPU1M Wilayah Utara ingin mengucapkan selamat menjalani ibadah puasa kepada semua umat Islam sedunia Dikesempatan ini juga kami menyusun 10 jari memohon kemaafaan kepada semua jika terdapat kesilapan dan ketelanjuran kami sepanjang perkenalan ini.
Semoga dengan keberkatan Ramadan Al Mubarak ini dapat meningkatkan lagi ukhuwah silaturahim serta amal ibadat kita sepanjang meyusuri bulan yang penuh baraqah ini.
Dengan ini saya mewakili seluruh warga PPU1M Wilayah Utara ingin mengucapkan selamat menjalani ibadah puasa kepada semua umat Islam sedunia Dikesempatan ini juga kami menyusun 10 jari memohon kemaafaan kepada semua jika terdapat kesilapan dan ketelanjuran kami sepanjang perkenalan ini.
Semoga dengan keberkatan Ramadan Al Mubarak ini dapat meningkatkan lagi ukhuwah silaturahim serta amal ibadat kita sepanjang meyusuri bulan yang penuh baraqah ini.
*Selamat Berpuasa dan Salam Ramadan Al Mubarak *
Langgan:
Catatan (Atom)
-
SALAHSILAH PERJUANGAN 30 & 36 RAHSIA YANG SEBENAR ?Sebelum kita mengupas dengan lebih lanjut mengenai siapakah sebenarnya Tentera M...
-
majlis sambutan Aidilfitri PPLD gabungan persilatan pada 15.6.2019 semoga ukhwah dan silaturahim sesama kita kekal hingga ke akhir hayat...
